piektdiena, 2020. gada 30. oktobris

Veļu godināšana vai "kapu svētki"?

2020. gada 17. oktobrī 10. Baltu krivules lēmums pieņemts par kopīgu senču godināšanu 2. novembrī. Lēmums pamatots ar seno senču godināšanas Veļu laika tradīcijas un tās būtības nozīmes atjaunošanu un iedzīvināšanu ģimenes tradīcijās.

Pie Jāņa Veseļa kapa (foto no Osvalda Kreicera arhīva)

Benediktīniešu Klinī (Cluny) abats Odilo (Odilon) 998. gadā, vēloties par kristīgiem padarīt tā laika jau tautā ieviesušos pagānu rituālus un tradīcijas, noteica, ka 2. novembrī dziedamas īpašas lūgšanas par visām tām dvēselēm, kas atrodas šķīstītavā. Benediktīnieši un kartūzieši pārņēma šo tradīciju, un drīz vien 2. novembris visā baznīcā tika pasludināts par "Visu dvēseļu dienu".

Inkulturācija

“kristietības izplatīšanas stratēģija, kas balstās uz kristianizējamās tautas kultūras izpēti, šīs kultūras aspektu pielāgošanu kristietības normām, un (..) [vietējā] pasaules redzējuma, rituālu, kultūras un valodas kristietībai adaptētu sastāvdaļu iekļaušanu evaņģelizācijas gaitā.” Socioreliģiskā un etnokulturālā procesa izpausmes un rezultāti rodami daudzviet, kur kristietība nav bijusi raksturīga, bet tikusi vai tiek misionāru izplatīta, pielāgojot to vietējām tautām un kultūrām. “Misijas vadošā principa uzdevums ir sludināt kristietību, ar evaņģēliju pārveidojot un ieplūstot pastāvošajās kultūrās, ņemot vērā (..) baznīcas pielāgošanās spējas.” Process ir abpusējs, jo, pārveidojoties pamatiedzīvotāju tradicionālajiem reliģiskajiem priekšstatiem, arī pati ticības mācība iegūst jaunu veidolu, uzsūcot sevī sākotnēji svešas sastāvdaļas no vietējām kultūrām, īpaši eklezioloģijā – piemēram, dievkalpojumi ārpus baznīcas, vietējo tautu kultūras simbolu un ticējumu elementu iekļaušana baznīcu mākslā un arhitektūrā. Izšķir trīs aspektus: vizuālais – zīmīgākā sludināšanas metode nekristiešu tautās, tēlus un priekšstatus pielāgoti atspoguļojot mākslā, iekštelpu un ārtelpu noformējumā; valodas – baznīcas literatūru un svētos rakstus tulko un adaptē, pārņemot vietējo reliģisko priekšstatu nosaukumus un piemērojot tos kristietiskas interpretācijas kontekstā, un rituālos lieto vietējo valodu; un darbības – meklē jaunas formas rituālu praksēm, ko pielāgo vietējo kultūru reālijām. Neraugoties uz iesakņošanas centieniem, misionāriem “daudzas vietējo tautu pagāniskās tradīcijas, kas pastāv tradicionālās reliģiskās pārliecības un paražu palieku veidā, nav izskaužamas.”

Guillois, Ambroise. (1840). Les Saints Evangiles des Dimanches et principales fêtes de l'année: traduits en français, avec des notions liturgiques, un commentaire littéral, des réflexions pratiques et des prières. Le Mans: Fleuriot. 538.–540. lpp.
Чирков, Николай Викторович. (2019).
Инкультурация христианства в этнические традиции народов в миссионерской деятельности Римско-католической церкви. Благовещенск: Амурский государственный университет. 19.–23., 160.lpp.

Nav komentāru:

Ierakstīt komentāru