Drošības noteikumi svētdarbībām no ¹2021/10/11

Saviešu un labvēļu ērtībai sniedzam apkopojumu no ¹2021/10/05 saņemtā Tieslietu ministrijas ziņojuma par izmaiņām reliģiskās darbības veicējiem, kas ¹2021/10/11 stāsies spēkā Ministru kabineta noteikumos Nr. 360, kas paredz trīs veidu vides: 1) droša vide, kur atrodas tikai pilnībā potētie vai pārslimojušie; 2) daļēji droša vide, kur līdzās atrodas pēdējo 72 stundu laikā veikta vīrusa RNS testa vai pēdējo 24 stundu laikā veikta antigēna testa negatīvu rezultātu apliecinošu sertifikātu uzrādītāji un viņus pavadoši bērni līdz 12 gadu vecumam; un 3) nedroša vide, kur potēšanas, pārslimošanas vai testēšanas fakts nav zināms, vai neatbilst drošas vai daļēji drošas vides prasībām.

Reliģiskās darbības vietās jānozīmē atbildīgo par epidemioloģiskās drošības un iekšējo kontroli, kas pārbaudes gadījumā var sniegt ziņas par īstenotajiem drošības mēriem (ieskaitot vēdināšanu, apmeklētāju statusa un skaita kontroli, publiski pieejamo platību kadastrālās uzmērīšanas lietā u. tml. dokumentāciju). Pie ieejas labi redzamā vietā jāizvieto paziņojums valsts valodā un svešvalodā par atbildīgo personu, epidemioloģiskās drošības vidi, maksimālo pieļaujamo cilvēku skaitu, piesardzības mēriem un obligātu sejautu lietošanu iekštelpās.

Drošā vidē ierobežojumu nav. Taču, ja kāds no apmeklētājiem ir jaunāks par 12 gadiem vai nevar uzrādīt derīgu sertifikātu, vide uzskatāma par daļēji drošu.

Daļēji drošā un nedrošā vidē vienai personai nodrošina ne mazāk kā 10 m2 platības, lietojot sejautu. Daļēji drošā vidē sēdvietas izvieto 2 m atstatu citu no citas; iekštelpās var pulcēties līdz 300, ārtelpā — līdz 500 cilvēkiem. Svētdarbībām ārtelpā var nelietot sejautus, taču jānovērš drūzmēšanās.

Nedrošā vidē iekštelpās var pulcēties līdz 20, ārtelpā — līdz 50 cilvēkiem. Svētdarbībām ārtelpā var nelietot sejautus, taču jānovērš drūzmēšanās.

Krustabās un bedībās daļēji drošā vidē var pulcēties līdz 250 cilvēkiem, katram nodrošinot vismaz 4 m2 platību un iekštelpās lietojot sejautu. Nedrošā vidē iekštelpās var pulcēties līdz 20, ārtelpā — līdz 50 cilvēkiem, neskaitot personas, kas tieši saistītas ar svētdarbības nodrošināšanu.

Vedībās daļēji drošā vidē iekštelpās var pulcēties līdz 300 cilvēkiem ar sejautiem, katram ievērojot vismaz 2 m atstatumu, bet ārtelpā — līdz 500 cilvēkiem, novēršot drūzmēšanos. Nedrošā vidē iekštelpās var pulcēties līdz 20 cilvēkiem ar sejautiem, bet ārtelpā — līdz 50 cilvēkiem, neskaitot personas, kas tieši saistītas ar svētdarbības nodrošināšanu.

Veļu mielošanā jeb Dievainēs ap ģimenes kapavietu var pulcēties līdz 10 cilvēkiem.

Valstī spēkā esošajām drošības prasībām var sekot sadaļā "Pulcēšanās, pasākumi."

Ruminations on our living Baltic religion, a heritage that belongs to everyone and everything

On the 1500 year anniversary of documents mentioning the existence of the Baltic religion temple Romuva and Baltic unity day, I'd like to share a few thoughts and observations on our living unbroken religious tradition.

I have often encountered questions and statements like "so you believe in a bearded man sitting on a cloud", "do you really think trees are god?", "how can you be a religion when god did not write a book for you?", "you know you are actually worshipping Satan", "do you drink blood in your rituals", "you can't be a religion because you are not doing it like it was being done 1000 years ago" and so on... yes one can feel insulted by such questions and statements, but with so much propaganda, disinformation and lack of information on our religion it's no wonder that Baltic religion people have to endure such discomfort.

A way that I explain to people who are not familiar with our religion, is that our gods are the forces of nature and we use metaphors and poetry to describe their "personalities". I think this is a good way to get them started on understanding our religious tradition.

So one might ask what is the difference between our religion and science, atheism or skepticism etc.?

The only difference is that we hold everything in existence to be sacred, and by definition that is why our tradition is a religion.

But then again in their own way scientists hold the truth as sacred. Whether they say so directly or not. Without they themselves declaring so, I personally consider them as a type of Vaidila/ė.

Another interesting difference is that science is a proof-based knowledge. One group prove something here and others try to rediscover that proof  in another place to double check if the finding is true or not. We don't have a need to prove truth because truth is always going to be truth and if you are lucky in your work you put towards finding and respecting truth, you will discover it as well and have an opportunity to contribute to benefit from the relationship. I understand this to be a connection to our acceptance and friendliness towards honest religions, other cultures and life forms. This is also seems to be apparent in the uncanny similarities and parallels in different cultures and religions on the opposite sides of the planet, for example Hawaiian cultures Madam Pele and our Gabija, Kahuna and Vaidila, and in China General Quan and our Perkūnas. If this is so, than this is knowledge so valuable that it has been preserved from the times of our common ancestors or that the knowledge was discovered in parallel and that it was elemental to consider these natural forces to have a connection to a particular gender and must be considered gods in their metaphorical depictions. It is very interesting and deserves academic investigation to find the same truths in parallel to what has been preserved by the Baltic cultures since most ancient times. It would be a friendly gesture if the Vatican released all archives of their reports on Baltic religion, but given their political and power existential orientation I would not expect this to ever happen. The christian religion has "copy pasted" much of our traditional knowledge father, son, holy ghost and our Patrimpas, Perkūnas, Piccolus. In the Baltic sense our gods are real things which are profoundly powerful and must be respected, the gods don't care if a human believes they exist or not. For example I could "believe" rocks falling on my head are pillows, but this won't change anything. Chauvinistic attitudes including human superiority have gotten the world into much of it's current problems from wars of aggression to climate change etc.

So one may ask about morality, ethics of the Baltic religion.
For example why should you do good? We are a part of an immense ecosystem  made from major gods, lesser gods, supernatural creatures and animals, plants, atoms, quarks and particles etc. which all work together as a super being, a single God which we are inseparable from, we are pantheistic but also monotheistic in a sense. When you perpetuate the healthy processes of this super being everything is healthy and everything benefits . when you do other than that, you will also suffer from it if not in the short term then definitely in the long term. For example hunting and gathering, taking only what you need will most likely maintain a sustainable system that you can more or less rely on. But if you chop down the whole Forest for the quick gain you will not have any trees ever again and will then suffer from various direct and indirect issues caused from that. There is no alpha male that dominates everything it's a pod/gauja/tribe a community that uses its strengths to prop up missing parts caused by the weaknesses or short comings of the group, it's self repairing. So you do to others in the community (not just human) as you would have done to yourself. This creates a sustainability, a "circular ecosystem". So do good and that's the best thing for you now and in the long run ;-)

About roots and time and eras. I'm a person from now I'm not trying to recreate the 10th century or the 14th century or 100,000 years ago. I'm from now, so as a Vaidila when I wear the folkloric and ancient wardrobe this is showing respect to the foremothers and forefathers on whose work we stand as a foundation and continue and grow and live our living religious tradition. So yes it's Indo-European and relatively "very old" but most likely it is built upon even more ancient understandings and tradition that are also built on millennia and millennia of knowledge. The results are from a practice tried and true, continuously developed from the same ancestor which was not just the first form of life on earth but technically this ancestor was most likely the big bang or before. We wouldn't have survived until now without the sharing and building upon this truth and knowledge. Like wearing the ancient clothing styles, fire has been one of our families biggest friends and centers of community and communion. Thus the fire altar and honoring and respecting Gabija the goddess of fire is in amost all calendar and life rites not only is this veneration sacral but also practical, an extremely ancient center of community and communion.

I think one of the most healthy and profound understandings (and thus point of view) of our religion is that humans are not superior to anything else. Not to animals, trees, rivers, fungus or stones or wind. We are part of one divine system, like cells or critical symbiotic bacteria etc. in our own "single" bodies.
Of course it's nice that science corroborates our concept that everything is a familial relative and or an ancestor. Science has found that all "life" on Žemyna, goddess Earth comes from the same ancestor, so trees, flowers, fungus, animals and humans are related but then again we're also made from quarks, particles, etc. Some of which had to be created in explosions of Saulė goddess Suns sisters the Stars.  We are relatives of all matter and energies and everything that exists and everything that doesn't exist and everything in parallel universes etc. what ever... According to our religion everything is related, everything is alive and everything is sacred period.... Unfortunately there exist in the world less sustainable concepts…

So some may claim to be Baltic indigenous religion people while also performing actions of chauvinistic political ideologies like Naziism etc. But this is a paradox, or they don't really have much of a grasp of what the Baltic religion is. It is not possible for a person of the Baltic religion to consider themselves somehow superior to anything else, that is missing the point entirely. This a major difference between our religion and some other religions.

In a nutshell I understand our religion to be based on a sustainable balance. The concept Darna, the cosmic harmony is basically "respect". You respect yourself when you respect everything around you. When you respect everything around you you respect yourself. Maintaining balance and allowing things to grow including yourself is darną/respect. Self defense is darną/respect, aggression is not. If you defend yourself, you are giving a great gift to the aggressor in the long run. Kindness should not be taken as weakness. If it is, this is a sign of cowardliness and weakness. That is also not respect/darną. In a direct sense "we" meaning everything in existence are all in this together.

As a Vaidila I cannot forgive you for your sins. you must work to rebalance the imbalance you have caused by committing sins. You do this between yourself and the gods and the victims not through a middleman. I see the concept of having a middleman between "mortals" and "god" as directly inviting corruption and insincerity.

One of the main reasons why I was attracted to our religion since early childhood is because it is based on reality. Our religion doesn't tell you what NOT to do, but the opposite. I understand that the Baltic religion says you have the freedom to create and do anything you see fit within the profound responsibility of respect, maintaining the Divine cosmic harmony and balance by everything you do, including learning from mistakes.

While each temple or community has its particular styles and differences, I see these concepts as very straightforward and logical and I understand all honest religions to respect the same truths as our living religion does. We don't need dogmas, we have responsibilities.

The sacred flame of the temple Romuva has continued to shine it's light for millennia, let us continue to see and learn from the illumination of reality especially in dark times. Let's keep the flame alit in our minds, hearts and deeds.

Bless,
Vaidila J. Kimo Arbas

J. Kimo Arbas is an award winning, patent holding technology inventor, artist, social impact entrepreneur and a Vaidila of Lietuvos Romuva for over 15 years.

Baltu vienības dienas sarīkojumi Svētē un Lokstenē

Baltu vienības dienai veltīti dievturu sarīkojumi notiks šī gada 9. mēneša 19. dienā 15.00 Svētes svētnīcā (ieeja uzrādot sadarbspējīgu sertifikātu un personas apliecību; skat. vietni; GPS: 56.6244, 23.6826) un 22. dienā 19.00 pussalā pie Lokstenes svētnīcas (saziņa ekskursiju un dzīves godu rezervācija svētnīcā: dievturi@gmail.com; GPS: 56.5989, 25.6559).

Baltu vienības diena šogad veltīta Rāmavas 1500 gadei

Rāmavas ilustrācija (Hartknoch 1686:116). Paziņojuma PDF — šeit

¹2021/09/03

Rīga–Viļņa

Latvijas Dievturu sadraudze
Senovės baltų religinė bendrija Romuva

Šogad aprit 1500 gadi kopš ¹⁰521. gada, kad dibināta Rāmava.

Latvijas un Lietuvas baltu dzīvesziņas reliģisko tradīciju turpinātāji aicina atzīmēt baltu Rāmavas svētvietas dibināšanu kā senāko liecību mūsu tautu vēsturē par reliģisko tradīciju pastāvēšanu centralizētā un organizētā veidā baltu kultūrtelpā. Tās pastāvēšana un vairākkārtīga pārvietošana uz ziemeļaustrumiem Lietuvas teritorijā, Romas pāvesta pārstāvēto bīskapu un Eiropas krustnešu ordeņu militārās ekspansijas rezultātā, liecina par tradīcijas pārmantošanu baltu kultūrtelpas plašā reģionā un tās nozīmību baltu tautu garīgajā patībā. Šogad Baltu vienības dienā, ¹2021/09/22 latvieši, lietuvieši, baltkrievi un prūši vienojušies svinēt Rāmavas dibināšanas pusotru tūkstošgadi.

Lai top!

Hroniku liecības, kas sniedz ieskatu par Rāmavas dibināšanu un nozīmi baltu kultūrtelpā.

¹⁰521. g.   – Rāmavas svētvieta tiek izveidota un līdz ¹1110. gadam atrodas Šventapilē prūšu teritorijā.
¹1110. g. –  Polijas karalis Boļeslavs III Rāmavas svētvietu iznīcina.               
¹1110. g. – ¹1294. g. – Rāmava vairākkārt (vismaz 6 reizes) tiek pārcelta uz Ziemeļaustrumiem.
¹1294. g. – Rāmava atrodas Romainiai ciemā pie Kauņas, kad to nodedzina krustneši ar visu ciemu Ragnītas komtura Ludviga fon Lībencella (Ludwig von Liebenzell) vadībā.
¹1413. g. – Rāmava atrodas pie Dubīsas upes, kad to pēc Polijas karaļa Jagaiļa pavēles noposta, sākoties Žemaitijas kristīšanai.[1]

Simons Grūnavs (Simon Grunau) Prūšu hronikā (1529) par ¹⁰521. g. raksta: “Brutens un Vidvuts pulcina savus gudrākos vīrus. Pēdējie vēlas karali un piedāvā Brutenam kļūt par tādu. Bet Brutens teic, ka nevarot, jo apņēmies kalpot visvarenajam Dievam, un par karali iesaka savu brāli Vidvutu, kurš priekšzīmīgi pārvaldīs visu tautu (..); viņš labprātāk godinātu svētos dievus nevis cilvēku ķildas. Vidvutu kronē par karali. Visa tauta un Vidvuts paziņo, ka Brutens būs viņu virsvadonis, un nosauc viņu par krīvu krīvu. (..) Visu zemi nosaukuši par Brutēniju, viņi nolemj kalpot un upurēt tikai saviem dieviem. Brutens ar savējiem ierīko dieviem īstu mājokli. Dievi bija 3 — Patols, Patrimps un Pērkons; viņu elki novietoti 6 olekšu resnā ozolā. Šo ozolu un krīva, zintnieku un visu vaidelošu, kas bija priesteri, mītni viņi nosauca par Rikojotu.”[2]

“ (..) Rikojota jeb Rāmava un krīva ar visiem vaidelošiem mājoklis (..)”[3]

Savukārt Dusburgas Pēteris (Peter von Dusburg) Prūsijas zemes hronikā (1326) norāda: “Nadruvā bija vieta vārdā Rāmava (..), kur dzīvojis kāds vārdā krīvs, ko godājuši gluži kā pāvestu, kas valda ticīgo vispārējo baznīcu. Viņa gribu vai rīkojumus ievērojusi ne vien iepriekšminētā [prūšu] tauta, bet arī leiši un citas Livonijas zemēs valdījušās tautas. (..) liela bijība iemantota ne vien no [tuvējiem] ļaudīm, bet arī no ķēniņiem, labiešiem un parastajiem iedzīvotājiem.”[4]

Senovės baltų religinės bendrijos Romuva Krivė Inija Trinkūnienė
Latvijas Dievturu sadraudzes Dižvadonis Andrejs Broks

Paziņojuma PDF — šeit

---

[1] Vaitkevičius, Vykintas. 2003. "Prussian Romuva Decoded". Cosmos 19:93–127.

[2] “(..) sie in landt nantten Brutenia und slecht alle beslossen nimande zu dienen und uz oppherenn ag ihren götthin. Do irst Brutteno im mit seinen götthin eine sonderliche wonunge baute. Der götthin woren 3, Patollo, Patrimpo, Perkuno, die stunden in einer eichen, dy 6 elen dicke war. Diese eiche und die wonung des crywen adir kyrwaidens mit allen seinen waidolotten, das woren priester, sie nantten Rickoyto." Grunau, Simon. 1876. "Preussische Chronik". 1–755. in Die preussischen Geschichtschreiber des XVI. und XVII. Jahrhunderts, ed. M. Perlbach. Leipzig: Duncker & Humblot. p.62.

[3] “(..) Rickoyott addir Romowo und die wonungk des kirwaiden mit allen waidlotten (..)” Grunau, Simon. 1876. "Preussische Chronik". 1–755. in Die preussischen Geschichtschreiber des XVI. und XVII. Jahrhunderts, ed. M. Perlbach. Leipzig: Duncker & Humblot. p.80.

[4] “scilicet in Nadrowia locus quidam dictus Romow (..), in quo habitabat quidam dictus Criwe, quem colebant pro papa, quia, sicut dominus papa regit universalem ecclesiam fide-lium, ita ad istius nutum seu mandatum non solum gentes predicte, sed et Lethowini et alie naciones Lyvonie terre regebantur. Tante fuit auetoritatis, quod (..) a regibus et nobilibus et communi populo in magna reverencia haberetur.”  Dusburg, Peter von. 1861. "Chronicon terrae Prussiae". 21–219. no Scriptores rerum Prussicarum, ed. T. Hirsch, M. Töppen, E. Strehlke. Leipzig: S. Hirzel. p.53–54.

Latvijas Dievturu sadraudzes vasaras nometne

Sveicināti!

 

Latvijas Dievturu sadraudze aicina ikvienu, kam latviskā dzīvesziņa ir būtiska, sirdī tuvas latviskas vērtības un vēlme tās izpaust darbos, uz dievturu nometni “Dieviņš ņēma pie rociņas, veda mani kalniņā” šī gada 28.–29. augustā Talsu novada, Ģibuļu pagasta, Talsciema “Birzēs”.

Atbildam uz jautājumiem un sniedzam papildu informāciju.

Vai varu piedalīties atsevišķās nometnes norisēs?

Jā. Nometni var apmeklēt pilnā apmērā abas dienas, vienu dienu vai tikai kādu atsevišķu norisi. Vairāk informācijas programmā (sk. zemāk).

Jebkurā gadījumā — nepieciešams iepriekš pieteikties.

Kā ar Covid-19 ierobežojumiem?

Uz nometni aicinām ikvienu, neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir vakcinējies pret Covid-19 vai nav.

Labos laika apstākļos norise notiks ārpus telpām, līdz ar to ir iespējams ievērot distancēšanos.

Ne tik labos laika apstākļos norise notiks “Biržu” plašajās iekštelpās, kur varam uzņemt līdz 30 cilvēkiem.

Kā ar nakšņošanu?

Nakšņot iespējams:

1. “Biržu” plašajās koptelpās (ir pieejamas dažas guļvietas, bet gultas veļu un sarullējamo matraci katrs aicināts ņemt līdzi pats);

2. Savā teltī pagalmā (ar savu matraci un gultas veļu);

3. Kādā no Talsu apkārtnes viesu namiem (ja ir vēlēšanās nakšņot atsevišķi).

Vai varu braukt kopā ar bērniem?

Jā, protams. Atsevišķas norises bērniem gan organizētas netiks, taču daļa no iecerētās programmas būs interesanta arī dažāda vecuma bērniem. Pārējā laikā — iespējams izmantot telpas un pagalmu līdzi paņemtām aktivitātēm.

Kādi būs mani ieguvumi no piedalīšanās?

Redzesloka paplašināšana par latviskās dzīvesziņas dievestību, latviešu kultūras tradīcijām, kas ir pamatā latviskajai patībai. Fakti, skaitļi, atklāsmes, sajūtas. Līdzīgi domājošu cilvēku sabiedrība. Kokles skaņu dziedinājums. Uguns, ozolu spēka un “Biržu” miera deva dvēselei.

Līdz kuram laikam varu pieteikties?

Līdz 20. augustam. Aicinām neatlikt pieteikšanos uz pēdējo dienu :)

Raksti uz sniedze.ozola@gmail.com

Vēl jautājumi?

Svarīgi jautājumi, lai izšķirtos — piedalīties vai nepiedalīties — raksti un jautā uz sniedze.ozola@gmail.com.

Ne tik svarīgi praktiskie jautājumi par nometnes norisi — tiks izklāstīti atsevišķā e-pastā, kad dalībnieku saraksts būs noformēts.

 

Kāda ir dalības maksa?

Līdzmaksājums kopīgam mielastam un norises materiāliem 15–20 eiro.

 

Programma

sestdiena, 28. augusts

11:00

Talsu novada muzeja apskate pirms programmas par atsevišķu samaksu (2 eiro) kā papildu izvēle

12:00	Ierašanās "Birzēs", tēja
13:00	Iepazīšanās
13:15	Priekšlasījums par LDS dibināšanu (U. Nastevičs)
13:45	Sējas stunda - dievturīgo zināšanu apguve
16:00	Pusdienas
17:00	"Dzintaru" māju un Talsu pilskalna apskate
19:30	Priekšlasījums un pārrunas "Apjumību sakrālais kodols" (M. Voitkus-Lūkina)
20:30	Vakariņas
21:30	Vakarēšana, Kokles spēles apguve un kopīga muzicēšana (A. Ābele)

svētdiena, 29. augusts

08:00	Viegla vingrošana - Saules sveicināšana (S. Ozola)
09:00	Brokastis
10:00	Priekšlasījums par aktuālajiem vēstures atklājumiem šodien (U. Nastevičs)
11:00	Priekšlasījums un pārrunas “Dainu sakrālais skaidrojums” (I. Kaže)
13:00	Pusdienas
14:00	Kokles spēles apguve un kopīga muzicēšana (A. Ābele)
15:30	Daudzinājums, godinot dievturības dižgarus
16:30	Laba vēlējumi, nometnes noslēgums, uzkodas
17:00	Došanās mājup

Veiksmīgu un saules pielietu nedēļu vēlot,

LDS valdes vārdā

Sniedze Ozola

sniedze.ozola@gmail.com

Dievturu Vēstnesis Nr.39 (¹2021#3)

 

Sveicināti, labi ļaudis!

Māru gaidās nākam klajā ar Latvijas Dievturu sadraudzes laikraksta Dievturu Vēstnesis jaunāko, 39. (¹2021#3) numuru. Turpinājumizdevumā, ko dievturi sāka izdot vairāk nekā pirms 90 gadiem, šis laidiens digitālā veidolā veltīts panāktajiem grozījumiem Jāņu svinēšanai, romuviešu uzvarai Eiropas Cilvēktiesību tiesā un Mārai; saturu bagātina Dievturu Vēstneša Nr.29. un Nr.30 rakstu tulkojumi angļu valodā.

Saite uz PDF datni zemāk – raksta turpinājumā.

"Nāc, Dieviņi, līdz ar mani!" Svētes svētnīcā

Pēteru priekšvakarā, pirmdien ¹2021/06/28 18.00 Svētes svētnīcā, Jaunbitēs (GPS 56.624419,23.683758), Svētes pagastā koncerts un sadziedāšanās "Nāc, Dieviņi, līdz ar mani!" Piedaloties folkloras kopām "Laiva" un "Ceļteka", ar līgotņu melodijām izdziedāsim Dieva dainas!
 

 

Latvijas Dievturu sadraudze sveic nozīmīgākajos gadskārtas rita svētkos - Jāņos!

 

Anda Ābele un folkloras kopa "Laiva".

Lai atkal visas Jāņu dziesmas izskan kā daudzinājuma himnas dabas auglības pilnbriedam un mīlestības plaukumam cilvēkos! Lai grezni līgo visa Dieva radībiņa Māras lejās un Dieva paspārnē, tāpat kā visa tauta īsākajā vasaras naktī, pavadot Sauli un rītā sagaidot to rotājot! Lai ciešā vienotībā, kā dziesmā Jāņa rudzu lauku Dievs apjož sudraba jostu, tauta, izdziedot neskaitāmu paaudžu gara dzīlēs loloto pasaules veseluma atskārtu, apjož dvēseles sudrabā kalto dzīvesziņas jostu un līgojot iet tālāk mūžībā!

Lai top!

Andrejs Broks
Latvijas Dievturu sadraudze

Ministru kabinets - Dievturi varēs svinēt Jāņu svētkus epidemioloģiski drošos apstākļos

Otrdien, 15. jūnijā, Ministru kabinets pārskatīja epidemioloģiskās drošības pasākumus, lemjot par virkni jauniem grozījumiem. Portāls "Apollo.lv" apkopoja svarīgāko par sēdē nolemto.

Kā paredz lēmuma 24. punkts, kultūras, sporta, izklaides un reliģiskās darbības veikšanas vietas darbu var uzsākt ne agrāk kā plkst. 6.00 un beigt ne vēlāk kā plkst. 22.00, izņemot laikposmu no 19. jūnija līdz 24. jūnijam, kad darba laiks reliģiskās darbības veikšanas vietās nav ierobežots.

(MK 15.06.2021. noteikumu Nr. 360 redakcijā)

Latvijas Dievturu sadraudze, neskatoties uz atvieglotajām iespējām, aicina visus saglabāt piesardzību un nopietnu attieksmi, saprotot, ka vīrusa izplatības riski ir manīgs lielums un tuvinieku veselība un dzīvības ir neaizstājama vērtība pāri visam. 
SPKC: Piesardzības pasākumi - neatņemama sastāvdaļa šā gada Jāņu svinībām

Tieslietu ministrija saņēma savienības "Latvijas Dievturu sadraudze" ierosinājumu pieļaut 2021.gada Lieldienām un Ūsiņiem līdzvērtīgus atvieglojumus tradicionālo sarīkojumu veikšanas laikiem arī Jāņu svētkiem.

Ministrijā skaidroja, ka atbilstoši spēkā esošajam regulējumam, tas nesniedz nepieciešamos risinājumus Līgo svētku un Jāņu dienas pasākumu tradīciju piekopšanai, kas būs aktuāli visā valstī.

"Minēto pasākumu norise aptver specifiskus sarīkojumus valsts svētku norisei un tie sociālpolitiski ir atzīstami par nozīmīgiem notikumiem sabiedrībai, īpaši dievturu konfesiju pārstāvjiem saistībā ar vasaras saulgriežiem," uzsvēra TM.

Ar grozījumiem noteikumos tiks nodrošināta iespēja reliģisko rituālu veikšanai tradicionālajos laikos, kas norisinās par godu vasaras saulstāvjiem, saglabājot arī vispārējās piesardzības prasības, nodrošinot distancēšanos, kā arī mutes un deguna aizsegu lietošanu tur, kur tas ir nepieciešams.

Pilna ziņa no Apollo interneta vietnes >

Latvijas Dievturu sadraudze 

Publiskos pasākumos iekštelpās drīkst pulcēties līdz 100 cilvēkiem, jāievēro 2 metru (m) distance un 4 kvadrātmetri uz vienu personu. Tikai imunizētie vai negatīvu testu saņēmušie var nelietot sejas maskas.

Publiskos pasākumos ārtelpās drīkst pulcēties līdz 300 cilvēkiem, jāievēro 2m distance un 4 kvadrātmetri uz vienu personu. Tikai imunizētie vai negatīvu testu saņēmušie var nelietot sejas maskas.

Līgo svētki viesu namā ir organizēts izklaides pasākums (privāts pasākums publiskā vietā) un uz to attiecināmi visi ar pasākuma rīkošanu un pulcēšanos saistītie ierobežojumi, tai skaitā, pasākums var notikt līdz plkst. 22.00. Jāņem vērā arī sabiedriskās ēdināšanas noteikumi.

Piemēram, svinot viesu mājā, ar cilvēkiem, kuri nav no vienas mājsaimniecības, jāievēro 2 metru distancēšanās, roku higiēnas un citi drošības pasākumi. Ja svētkos piedalās viesi, kas nav no jūsu mājsaimniecības, jāievēro pulcēšanās ierobežojumi (līdz 100 personām telpās, līdz 300 - ārā).

Šie ierobežojumi neattiecas uz privātiem pasākumiem privātā vietā, piemēram, savā dārzā.

Savukārt, ja publisks pasākums notiek privātā vietā, tad uz to attiecas ierobežojumi saistībā ar Covid-19.

1941. gada 14. jūnijs - pieminam, godinam, atceramies.

 

1941. gadā naktī no 13. uz 14. jūniju pār Latviju vēlās PSRS komunistiskā režīma pirmais genocīda vilnis, kad kvēlākie savas tēvzemes patrioti, to ģimenes un radinieki, nežēlojot ne sirmgalvjus, ne mazus bērnus vienā naktī tika sagūstīti un izsūtīti tālu prom no dzimtenes.

Mērķis bija ne tikai sagrābt to zemes un sastrādātās vērtības, bet arī izdeldēt tautas brīvības garu, pašnoteikšanos un savas zemes saimnieka apziņu. Vēl pirms plašās izsūtīšanas okupācijas spēki un viņu pakalpiņi jau sāka arestēt un iznīcināt inteliģences un kultūras darbiniekus, kas tautā uzturēja nacionālo pašapziņu un kopa tautas dzīvesziņu, tās dievestību un patību. Tie tika uzskatīti par kaitīgākajiem okupācijas varas ienaidniekiem, starp kuriem 1940. gada 6. jūlijā kā vienu no pirmajiem arestēja arī Latvijas Dievturu sadraudzes dižvadoni Ernestu Brastiņu un kurš tika nošauts 1942. gada 28. janvārī PSRS.

Mēs nedzīvojam tikai savu dzīvi, ja kopjot savas ģimenes un dzimtas saknes un saiknes, apzināmies piederību savai tautai. Baltu kultūrā veļos aizgājušos pieminēja svētbirzīs iekurot svēto uguni, kas simboliski savienoja mūžībā esošos ar dzīvajo paaudzēm, tautas apziņas lauka pagātni ar tagadni. Tāpēc, pieminot 1941. gada PSRS režīma upurus, Latvijas Dievturu sadraudze aicina iedegt sveci par katru dzimtas tuvinieku, kas nepārdzīvoja izsūtījuma nežēlību un bargos apstākļus, kā liecību tam, ka visu upuru un izdzīvojošo sīkstā pretestībā pārdzīvotais, dziļi dvēselē saglabātās tautas vērtības un nākotnes cerības  netiks aizmirstas un vienmēr tiks tālāk nestas.

Andrejs Broks

Latvijas Dievturu sadraudze

Gaidiet mani.

Gaidiet mani, Latvijas meži!

Pārnākšu pārguris, savainots, drūms.

Mani dziedēt varēs tikai egle,

Mierināt iespēs vien upmalas krūms.

Gaidiet mani, Latvijas upes!

Pārnākšu izslāpis. Slāpes dzēst.

Vienīgi jūsu tecējums klusais,

Vienīgi jūsu šalkojums spēs.

Gaidiet mani, Latvijas kalni!

Pārnākšu dūksnāju elpas skauts.

Paceliet galotņu plecos, lai vēji,

Dzimtenes vēji pār mani trauc.

Gaidi mani, Latvijas māte! –

Mājup pie tevis celts neredzams tilts.

Gaidiet mani dzīvie un veļi!

Gaidiet mani, dzimtenes smilts!

Gunārs Freimanis (1966.g.)

Paziņojums par Latvijas Dievturu sadraudzes saimju, puduru un ārpus saimēm reģistrēto saviešu pilnvaroto pārstāvju 2021. gada sapulci.

 Mīļie Latvijas Dievturu sadraudzes savieši!

2021. gada 5. jūnijā pulksten 15:00 (pierakstīšanās no 14.00) esat ielūgti piedalīties Latvijas Dievturu sadraudzes (LDS) (saimju, puduru un ārpus saimēm reģistrēto saviešu pilnvaroto pārstāvju) gada sapulcē, kuŗā ar balstiesībām piedalās gada biedra samaksu nokārtojušie savieši (10 eiro strādājošie, 4 eiro pensionāri).
Sapulcei varēs pieslēgties arī attālināti. Pieslēgšanās saite tiks nosūtīta tiem, kas būs pieteikušies.
Ņemot vērā epidemioloģiskās  situācijas mainīgos apstākļus, lūdzam iepriekš pieteikties par dalību. 
Pieteikties Uģim Nastevičam e-pastā jpn@inbox.lv , norādot vārdu, uzvārdu, kontaktus un piederību saimei un apliecinājumu par biedru naudas nomaksu. Uz šo pašu e-pastu Uģim jāiesūta arī pilnvaras:

1. elektroniski parakstītā veidā;
2. vai izdrukātā un ar roku parakstītā veidā, atsūtot ieskenētu vai nofotografētu kopiju (orģinālu nosūtot pa pastu uz adresi Brīvības gatve 356-40, Rīga LV-1006, Latvija)
   

Sapulces vieta - Svētes pagasta Bites.
Adrese atrodama šeit - https://svetesdraudze.wordpress.com/kontakti/

(pieteikumus runai un ieteikumus jāiesniedz rakstveidā).

Lūgums ierosinājumus kandidatūrām valdes sastāvam un pārlūku grupai iesūtīt iepriekš valdei.
Lūgums saimēm iesūtīt nākamā gada pasākumu plānu.
Aicinājums saimēm iepriekš iesūtīt iepriekšējā gada/posma notikumu pārskata vēstījumus.

Sadraudzes gada samaksu valde lūdz izdarīt laicīgi, lai lieki nekavētu reģistrāciju un pašu sapulci. Tas izdarāms bankā vai ar pārskaitījumu caur tīmekli LDS bankas kontā līdz 25. maijam ar norādi "biedru nauda". Tiem, kas nokavē šo termiņu, pie reģistrācijas vajadzēs uzrādīt bankas kvīti vai izdruku no atbilstošās lapas savā kontā.

Papildus ziedojot, maksājuma uzdevumā norādīt "ziedojums".

LDS bankas konts:
Reġ. Nr. 90000279525
Swedbanka
Kods: HABALV22
Konta Nr. - LV10HABA0551018486000 

Ja kāds attaisnojošu un saprotamu iemeslu dēļ nevar ierasties, valde lūdz parūpēties par pārstāvniecības pilnvaru deleģējumu. Veidlapa šim nolūkam pielikumā. Ja individuāli vēlaties LDS kopsapulcē lemtajam pievienot savu balsi, tad uzticiet to kādam citam no savas saimes, deleģējot tam savas balss tiesības rakstveidā. Tas pats būtu jādara katrai saimei kopumā, lai tā būtu pienācīgi pārstāvēta.

LDS valde.

Aizsaulē devies mūsu savietis Vilnis Salaks

 

Esam saņēmuši skumju vēsti - aizsaulē devies mūsu savietis Vilnis Salaks (18.01.1939.-17.05.2021.). Latvijas Dievturu sadraudze izsaka visdziļāko līdzjūtību Viļņa Salaka tuviniekiem un draugiem. 

Viņš bija un ir un mūsu atmiņā arī paliks kā izcilas dievturu dzimtas pārstāvis, kura uzticīgi iznesusi cauri okupācijas laikiem latviskās dzīvesziņas dievestības tradīcijas mūzikālā mantojuma jomā. Neaizmirstamā atmiņā ir palikuši brīnišķīgie Sadraudzes daudzinājumi un pasākumi, kuru muzikālos priekšnesumus bija sarūpejis Vilnis ar saviem ansambļiem - vīru kvartetu "Vecrīga" un VEF Kultūras pils vīru vokālo ansambli. Vilnis Salaks turpināja sava tēva Artūra Salaka darbu tautas mūzikas tradicionālā mantojuma kopšanas laukā, sava mūža darbā radoši izpaužoties kā komponists, pedagogs, folklorists, kokles speciālists, ansambļu vadītājs.

Par savu darbību Vilnis Salaks ir apbalvots ar Ernesta Brastiņa un Arvīda Brastiņa piemiņas balvu, Latvijas Republikas Kultūras ministrijas Atzinības rakstu un Rīgas Domes Gada balvu "Baltais zvirbulis".

Ernesta Brastiņa un Arvīda Brastiņa piemiņas balvu Vilnim Salakam pasniedz Marģers Grīns.

Latvijas Dievturu sadraudze.